1.  Celý měsíc nisan se neříká tachanun (Úplný seznam dní, kdy se neříká tachanun, je v kpt.7, bod 87).

2.  Je pradávný zvyk z talmudické doby darovat chudým macesy na Pesach. Tento zvyk se nazývá kimcha d´pischa (mouka pro Pesach). Fond kimcha d´pischa jsou finanční prostředky, z nichž se chudým hradí všechny jejich potřeby pro svátek. Každý Žid musí přispět do fondu ve svém městě.

Šabat Ha-gadol (Velký šabat)

3.  Šabat před Pesachem se nazývá šabat Ha-gadol. Název připomíná velký zázrak, který se  stal toho šabatu. O šabatu před odchodem z Egypta si Izraelité vzali beránky pro pesachovou oběť. Ačkoliv beran byl egyptským božstvem, Egypťané nedokázali Izraelitům zabránit, aby si beránky vzali, ani udělat nějaké protiopatření.

Název šabatu je odvozen  také ze závěrečného verše haftary. „Hle, posílám k vám proroka Elijáše, dříve než přijde den Hospodinův veliký a hrozný“ (Mal 3: 23. Malachi byl poslední z proroků).

4. O šabatu Ha-gadol  rabín v synagoze hovoří o halachot Pesachu a dalších příbuzných tématech.

Ježto zázraky  obklopující Exodus začaly o šabatu, zachovávají někteří lidé zvyk číst po minše část pesachové Hagady (Hagada je specifický průvodce sederovým večerem, čte se při sederové hostině). Čtený oddíl začíná slovy Avadim hajinu (Byli jsme otroky) a končí „l´chaper al kol avonotejnu“ (odpustit všechny naše hříchy). Některé obce tento zvyk nezachovávají.

Zákaz chamecu (kynutého, kvašeného) o Pesachu

5.  Tóra nám přikazuje, abychom o Pesachu nejedli chamec, neměli prospěch z chamecu a nevlastnili chamec. Tyto zákazy jsou odvozeny z verše „Nespatří se u tebe nic kvašeného, na celém tvém území se u trebe nespatří žádný kvas“ (Šemot - Ex 13:7).

6.  Mouka z pěti druhů obilovin (pšenice, žito, ječmen, oves a špalda), která přijde do styku s vodou, se stane chamecem, není-li do osmnácti minut upečena. Někdy se těsto stane chamecem i za kratší dobu než osmnáct minut, např. když je těsto v teplé místnosti.

Všechny produkty z mouky se považují za chamec, pokud nemají certifikát, že jsou košer pro Pesach. Předpokládá se, že se z produktů stal chamec během přípravy. Viz body 19-24  o produktech košer pro Pesach.

7.  Zákazem jezení chamecu o Pesachu se nám vrývá do mysli velký zázrak Exodu. Když tehdy patnáctého nisanu nastal čas vysvobození, Izraelité museli odejít z Egypta velmi nakvap. Těsto, které měli připraveno na cestu, nestačilo ani vykynout a musely se z něj upéct  macot. Když jíme macot a vyhýbáme se chamecu, připomínáme si očividně zázračný způsob našeho vysvobození z Egypta, i velkou B-ží moc a projevy Jeho síly, s níž nás vykoupil. Zákaz chamecu o Pesachu přitáhne naši pozornost k tomu, jak rychle náš národ vyšel z temnoty do zářivého světla, že nebylo ani času na vykynutí těsta.

K Pesachu se vztahuje velmi mnoho halachot. Uvádíme v souhrnu.

Před Pesachem musíme učinit následující přípravu, abychom se vyvarovali porušení zákazu chamecu o Pesachu:

Bedikat chamec a biur chamec (Prohlédnutí domu a zničení chamecu)

8.  Ve dnech před Pesachem  by se měl důkladně uklidit celý dům a odstranit všechen chamec. Veškerý chamec, který budeme potřebovat až do Pesachu (jídlo, nápoje i nádoby k vaření, používané pro chamec) musíme shromáždit na jednom místě.

9.  Večer před erev Pesach (čtrnáctý nisan) musíme po objevení hvězd zkontrolovat celý dům kvůli chamecu. Půl hodiny před objevením hvězd by se již nemělo začínat s žádnou prací až do chvíle, kdy skončí hledání chamecu v domě. Rovněž se před hledáním chamecu nesmí jíst velké denní jídlo, smí se však sníst ovoce nebo méně než k´bejca chleba.

Jak hledat chamec v domě

10.  Dům se prohledává se světlem jediné svíčky. Nejlépe je použít voskovou svíci. Nemělo by se použít svítilny ani spletené svíce s více knoty.

11.  Než začneme s hledáním, řekneme požehnání Ašer kiídšanu b´micvotav v´civanu al biur chamec (Jenž nás posvětil svými  micvot a nařídil nám spálit chamec). Text požehnání užívá slovo „biur“ – zničení, neboť účelem hledání je odstranit a zničit veškerý chamec, který v domě zbyl.

Prohledávání by mělo začít hned po požehnání. Se světlem svíčky se musí zkontrolovat každé místo v domě, kde by mohl být nalezen chamec. Měly by se prohlédnout police v komoře či potravní skříni, kapsy oděvů (včetně dětských), sklep, půda a každá nádoba, jež může obsahovat chamec. Měli bychom prohlédnout i škvíry a pukliny každého místa, jež kontrolujeme.

12.  Mezi pronesením požehnání a začátkem hledání by se nemělo mluvit. Dokud hledání chamecu neskončí, je lépe vůbec nemluvit o věcech, které s hledáním nesouvisí, abychom  nerozptylovali pozornost a prováděli hledání důkladně. Kdo mezi požehnáním a začátkem hledání mluví o věcech, které nesouvisí s hledáním, musí zopakovat požehnání. Kdo mluví  poté, co začal s hledáním, nemusí opakovat požehnání.

13.  Někde se zachovává zvyk položit před začátkem hledání na různá místa v domě deset kousků chleba. Ty jsou pak při hledání posbírány. Ovšem člověk nesmí dům  „prohledat“ kvůli těmto deseti kouskům chleba. Musí dobře zkontrolovat celý dům. Dobré je každý z deseti kousků zabalit, aby z něj neodpadly žádné drobečky, jež by se obtížně nacházely a odstraňovaly. Někteří lidé dbají na to, aby každý kousek chleba byl menší než k´zajit.

14.  Všechen chamec, který se při hledání najde, odloží se na bezpečné místo. Na zvláštním místě by měl být i chamec,  který se bude jíst po hledání. Veškerý chamec se pak ráno spálí (o spálení chamecu pojednává bod 28-29).

Další zákony

15.  Kdo má sklad, kancelář, stánek,  skladiště zboží, auto atd, kam se v průběhu roku možná nosí chamec, musí tato místa prohledat. Požehnání biur chamec se řekne jen jednou, i když se prohledává více míst. Čas, který člověk stráví cestou mezi dvěma  místy, která musí být zkontrolována, se nepovažuje za přerušení, vyžadující, aby se požehnání řeklo znovu.

16.  Ten, kdo nebude doma večer před erev Pesach (je na cestách apod.), přesto je povinen hledat chamec. Měl by pověřit  jinou osobu, aby místo něj  hledala a zrušila chamec. Pověřená osoba řekne večer před hledáním chamecu požehnání a po skončeném hledání řekne formuli zrušení chamecu s touto změnou: „Všechen chamec a  kvašené, které je ve vlastnictví  XY…“.  Vedle hledání a zrušení, které provede pověřená osoba, musí však i majitel říci  formuli zrušení chamecu, bez ohledu na to, kde se sám nachází.

Kdo odejde ze svého domu více než třicet dní před Pesachem a nepověří nikoho, aby  v jeho domě provedl hledání chamecu večer před erev Pesach, musí dům prohledat sám večer před svým odjezdem. V tom případě neřekne požehnání před hledáním. Po hledání  pak zruší chamec.

Kdo neprovede hledání chamecu večer před erev Pesach, musí to udělat hned, jakmile si vzpomene. To platí, i když si vzpomene o erev Pesach, o samotném Pesachu nebo i po Pesachu. Důvodem hledání po Pesachu je zabránit porušení zákazu mít prospěch z „chamec še-avar alav ha-Pesach“ (chamec, který byl v majetku Žida o Pesachu). Když někdo hledá chamec po Pesachu, neřekne požehnání před hledáním.

Bitul chamec (Zrušení chamecu)

17.  Po hledání chamecu člověk chamec zruší svým prohlášením, že chamec je pro něho  bezcenný jako prach a zříká se ho.

Pak řekne speciální formuli pro zrušení chamecu. To se nazývá bitul chamec. Text bitul chamec je uveden v sidurech a na začátku Hagady. Text bitul chamec je v aramejštině. Pokud někdo aramejsky nerozumí, měl by říci: „Všechen chamec nebo kvašené, které je v mém vlastnictví a které jsem neviděl, nezničil a nevím o něm, ať je zrušenoo a stane se ničím jako prach země“. Jak se zruší chamec ráno o erev Pesach po spálení, o tom viz bod 28.

Prodej chamecu nežidovi

18.  Chamec, který  lze obtížně spálit i  produkty, jež mohou obsahovat chamec, lze  prostřednictvím rabína prodat nežidovi. Osoba, která chce prodat svůj chamec, podepíše doklad o zplnomocnění a určí rabína  za osobu pověřenou prodejem chamecu. Rabín pak prodá chamec nežidovi, takže majitelem už není Žid. Všechen chamec, který byl prodán nežidovi, měl by být umístěn na zvláštním uzavřeném místě po celý svátek.

Plnou moc a převedení prodeje chamecu  na rabína smí člověk podepsat několik dní před Pesachem. O erev Pesach je - počínaje pátou ša´a zemanit - zakázáno jakkoli využít chamec. Už jej nelze prodat nežidovi a každý takový prodej je neplatný.

Potraviny a nádobí košer pro Pesach

Potraviny

19.  Chléb, koláče, sušenky, oplatky, zmrzlinové kornouty, nudle, polévkové kostky, pivo atd. jsou určitě chamec, protože byly vyrobeny z obilí, smíšeného s tekutinou a  byly při zpracování ponechány nečinně déle, než osmnáct minut.

Mnoho dalších produktů, které nejsou chamec, je možná s chamecem smíšeno. I  když složení výrobku, uvedené na obalu, nezahrnuje  žádný z pěti druhů obilovin ani žádný  extrakt a  přísadu  vyrobenou z obilí, nelze se domnívat, že produkt neobsahuje žádný chamec.

20. Když  kupujeme či jíme nějaký potravinový produkt, neměli bychom spoléhat na razítko či  označení „košer pro Pesach“. Měli bychom kupovat jen produkty, které mají jak razítko hodnověrné organizace kašrutu, tak označení „košer pro Pesach“. Některé produkty se zdají na první pohled zcela bez problému. Mohou však obsahovat ingredience vyrobené z chamecu, nebo byly zpracovány v nádobách, na strojích či  pečeny v pecích, v nichž se zpracovávají  produkty chamecu.

21. Také macot mohou být chamec. Člověk by měl být velmi opatrný, aby používal jen macesy a macesovou mouku, pocházející z továrny, která má věrohodný dohled nad kašrutem. Každý by se měl zeptat někoho, kdo je v této oblasti obeznalý, které firmy patří  do této kategorie.

Maces, upečený z těsta, které se přehnulo, je možná chamec. Takový maca se tedy nesmí jíst o Pesachu. Doporučuje se zkontrolovat balíčky macesů před svátkem a přesvědčit se, že v nich nejsou takové macesy.

Někteří lidé jedí o Pesachu ručně zhotovené macesy, kde celý proces, včetně hnětení a krájení těsta, se provádí ručně.

22.  U aškenázských Židů je zvykem nejíst o Pesachu rýži a luštěniny  (fazole, burské oříšky, sojový olej atd.). Zachovávání tohoto zvyku je pro aškeázské Židy povinné.

Ani někteří sfaradští Židé nejedí o Pesachu rýži. Každý musí zachovávat všechny zvyky, které zachovávaly dřívější generace jeho rodiny. Ti, kdo jedí luštěniny a rýži o Pesachu, musí je před Pesachem prohlédnout a pečlivě přebrat, aby k nim nebyl přimísen žádný chamec.

Solené arašidy a další jádra jsou někdy pravděpodobně chamec, protože sůl je často spojena s moukou.

Stolní a kuchyňské náčiní košer pro Pesach

23.  O Pesachu se nesmí používat nádobí, např. mísy, hrnce, příbory, šálky ani ubrusy, jež se používaly během roku pro jídla chamecu. Je to proto, že chamec, který tyto předměty absorbovaly, může proniknout do pesachového jídla a být jím absorbován.

Doporučuje se mít pro Pesach zvláštní nádobí. Není-li to možné, smí se vykošerovat (tj. učinit košer) nádobí, jehož se používá během roku. Košerováním se odstraní všechny stopy absorbovaného chamecu, takže nádobí bude nyní jako nové.

24.  Halachot pro košerování nádobí je velmi mnoho a způsob košerování (ponoření do vařící vody, rozpálení ohněm atd.) se liší podle druhu nádobí a podle toho, k čemu se používá (k smažení, vaření, pečení, pro teplá či studená jídla atd.) Ne všechno nádobí a náčiní se může vykošerovat.

Předkládáme stručný přehled těchto halachot:

25.  Nádobí, používané k vaření nebo pro teplá jídla, např. hrnce, příbory se musí košerovat vařící vodou. Před košerováním se nádobí musí velmi důkladně vyčistit. Po vyčištění je nutno zkontrolovat, zda v puklinách nezůstala žádná nečistota či rez. Pak se nádobí musí nechat nejméně 24 hodin nepoužité a poté se ponoří do vroucí vody. Mnoho obcí provádí veřejné košerování nádobí před Pesachem.

Nádobí, používané pro horká jídla bez přidání vody (např. pánve pro pečení, smažení atd.) se košeruje rozpálením nádoby, až sálá žárem.

Porcelán a keramika, které se používají pro teplá jídla, nemohou se vykošerovat. Pokud se používaly jinak, nutno se poradit s rabínem.

Před Pesachem si musí člověk pečlivě vyčistit umělý chrup. Někteří lidé dbají, aby nejedli a nepili horký chamec 24 hodin před vyčištěním, a pak po vyčištění vylijí na protézu horkou vodu (z první nádoby - kli rišon). Přitom nutno být opatrný, aby se vylitím horké vody protéza nepoškodila.

26.  Kuchyňský stůl, dřez, plotny sporáku, trouba, myčka nádobí, mixér atd. se musí vykošerovat, pokud je budeme o Pesachu používat. Každý z těchto předmětů má své vlastní požadavky košerování, jež nutno svědomitě dodržet. Mnoho lidí neužívá troubu, která se používá pro chamec. Je to proto, že trouby se čistí a košerují velmi obtížně.

Při košerování nádobí a náčiní by se měl  člověk poradit s osobou, která má v této oblasti praktické zkušenosti. Košerování by mělo být dokončeno před začátkem páté ša´a zemanit erev Pesach. Po této časové hranici jsou halachot košerování mnohem složitější.

Halachot pro čtrnáctý nisan

27.  O erev Pesach se smí chamec jíst pouze do  konce čtvrté ša´a zemanit. V Izraeli je to kolem devíti hodin ráno standardního času. Místní rabíni vždy ohlašují přesný čas svým obcím, je tedy třeba věnovat tomuto ohlášení pozornost.

Spálení a zrušení chamecu

28.  Veškerý chamec, který zůstal ráno v našem vlastnictví, se spálí. Po spálení chamecu se odříká text bitul chamec - zrušení chamecu. Text, který říkáme ráno, se poněkud liší od textu, který jsme říkali večer. Původní text je v aramejštině, uvádí jej sidur. Jestliže někdo nerozumí aramejsky, měl by formuli říci v jazyce, kterému rozumí: „Všechen chamec nebo kvašené, ať už jsem je našel nebo ne, ať už jsem je viděl nebo ne, ať už jsem je odnesl nebo ne, ať je zrušen a stane se ničím jako prach země“.  Text bitul chamec, který se říká večer, zmiňoval pouze chamec, který nebyl objeven. Text, který se říká ráno, ruší veškerý chamec, tj. o němž majitel ví, i ten, o němž neví. Při vyslovování textu se soustřeďujeme na slova, která  říkáme, s upřímným úmyslem zrušit chamec.

29.  Je zakázáno mít jakýkoli prospěch z chamecu po páté ša´a zemanit. To znamená, že po tomto čase se nesmí krmit chamecem domácí zvířata, chamec se nesmí prodat nežidovi atd. Člověk musí svůj chamec spálit a zrušit před koncem páté ša´a zemanit, protože nelze zrušit chamec, když už je zakázáno mít z něj užitek.

Rabín obvykle ohlásí obci nejzazší dobu zrušení chamecu. V Izraeli je to asi 10, 15 hod  standardního času.

Když  je erev Pesach o šabatu

30.  Pokud erev Pesach (čtrnáctý nisan).připadne na šabat, platí zvláštní pravidla pro hledání a spálení chamecu, jezení šabatových jídel atd. - existují knihy, zabývající se touto situací. Když taková situace nastane, člověk si musí ujasnit, jak prakticky  zachovávat příslušné halachot. Stručně zmiňujeme ty hlavní:

Hledání chamecu se provádí večer třináctého nisanu, tj. ve čtvrtek večer. Před hledáním se řekne požehnání Al biur chamec. Po hledání  se chamec zruší, tak jako každý rok.

V pátek ráno se chamec spálí (viz bod 28). Chamec, který se bude jíst v pátek a v sobotu, se odloží na zvláštní místo. Musíme být velmi opatrní, abychom  při jídle neroztrousili chamec po celém domě.

O šabatu je ranní bohoslužba brzy, aby se s šabatovou hostinou skončilo před nejzazší hranicí, kdy se chamec smí jíst.

Nejlépe je přichystat k šabatovým jídlům pokrmy, které jsou košer pro Pesach, dát je do košer (či jednorázových) nádob a servírovat do talířů na jedno použití. Někteří lidé jedí chalu na  jednom místě jídelny a pak ostatní šabatové pokrmy (košer pro Pesach) na jiném místě. Druzí jedí jídlo na talířích pro chamec, ale dbají, aby pokrm nebyl toho druhu, že přilne k nádobí. Po jídle se pak nádobí pro chamec umyje a uloží k ostatnímu nádobí, které již bylo na dobu Pesachu odloženo.

I když je nejlépe, je-li chléb i součástí třetího šabatového jídla, odpoledne o erev Pesach se nesmí jíst chamec, a proto si někteří lidé rozdělí ranní šabatové jídlo na dvě. Snědí část jídla a řeknou Birkat ha-mazon. Vyčkají půl hodiny, vykonají netilat jadajim, řeknou požehnání Ha-moci a snědí druhou část jídla. (Halachicky je tato druhá část samostatným jídlem a počítá se za třetí šabatové jídlo.)  Snězení druhé poloviny jídla musí skončit před  dobou, kdy se již chamec nesmí jíst.

Nutno být velmi opatrný, aby po skončení jídla nezbyly žádné drobty chamecu. Měla  by se zamést podlaha. Veškerý zbylý chamec by se měl rozdrobit a spláchnout do odpadu.

Chamec musí být zrušen po čtvrté ša´a zemanit, jako se to dělá o erev Pesach ve všední den.

Mincha se říká brzy a jí se třetí jídlo, sestávající z pesachových jídel, ovoce, zeleniny atd. O erev Pesach se nesmí jíst macesy.

Práce o erev Pesach

31.  Práce typu šití nového oděvu, praní atd. se o erev Pesach nesmí vykonávat po polovině dne. Po poledni je dovoleno spravit si šaty, které si oblékneme o Pesachu a které vyžadují jen menší opravu. Potřebuje-li někdo ostříhat vlasy, měl by to udělat před polednem. Jestliže si však někdo zapomněl ostříhat nehty před polednem, smí si je ostříhat později.

32.  Mizmor l´toda (Tehilim – Ž 100) se o šacharitu  erev Pesach vynechává, stejně jako o chol ha-mo´ed. Sfaradští Židé Mizmor l´toda v těchto dnech říkají.

Ta´anit bechorim (Půst prvorozených)

33.  Erev pesach (čtrnáctý nisan) je pro prvorozené syny dnem půstu. Tento půst připomíná zázrak, který se stal při desáté egyptské ráně, kdy zemřeli všichni egyptští prvorozenci, ale prvorozenci  Izraelitů  zůstali bez úhony. Postit se musí všichni prvorození synové, i ten, který je prvorozeným své matky, ale ne svého otce. Je zvykem, že otec se postí za svého syna až do jeho třinácti let. Prvorozené dcery se nepostí.

Prvorozený syn má dovoleno jíst, účastní-li se seudat micva (hostině, souvisící s micvou). Je zvykem, že prvorozený se po šacharitu o erev Pesach účastní sijum (oslava dokončení talmudického traktátu) nebo obřízky.  Po této hostině mají pak prvorození dovoleno jíst po celý den.

Příprava na svátek

34.  Je micva  ostříhat si vlasy a nehty k poctě svátku (tyto věci by se měly udělat před polednem, jak zmíněno v bodu 31). Každý by se měl vykoupat, obléct si sváteční oděv a  vykonat další přípravy, jak uvádí kpt. 16, body 1-8 a  kpt. 22, body 23-24.

O erev Pesach se nesmí jíst macot. To je proto, aby člověk jedl macot s chutí o pesachovém večeru. Někteří lidé zachovávají zvyk nejíst macot od  roš chodeš nisan až do Pesachu, jiní tento zvyk zachovávají celých třicet dní před  Pesachem.

35.  Po deváté ša´a zemanit  (tj. od začátku čtvrté ša´a zemanit po polovině dne) erev Pesach se nesmí jít nic, nad čím se říká požehnání Bore minej mezonot. To je proto, aby člověk splnil micvu sníst k´zajit maca o sederu s chutí. Ovoce a zelenina se smí jíst, ale ne v takovém množství, aby se člověk cítil sytý, až začne Pesach.

36. Je správné studovat po minše halachot, jež se týkají pesachové oběti. V mnoha sidurim i machzorim je seder korban Pesach, obsahující tyto halachot. Když už neexistuje Chrám a nemůžeme přinášet oběti, B-h přijímá studium těchto halachot namísto obětí

Přípravy na seder

37.  Stůl pro seder (zvláštní hostina v první večer Pesachu) se připraví o erev Pesach. Uspořádá se sederový talíř se všemi  speciálními náležitostmi svátku, připraví se podušky a křesla pro účastníky sederu. Stůl by měl být tak slavnostní, jak jen možno (krásné stolní nádobí  atd), je to důkaz našeho osvobození z egyptského otroctví, které tento večer oslavujeme.

Nejlépe je, když se všechny přípravy na seder udělají o erev jom tov, takže když se rodina vrátí  večer ze synagogy, všechno je nachystáno. O erev jom tov se musí vykonat všechny přípravy, které se nesmí provádět o jom tov.

38.  Některé věci pro seder, které by se měly připravit o erev jom tov:

• Víno pro „čtyři poháry“. Je micva použít červené víno.
• Celer nebo jiná zelenina  pro karpas.
• Maror (hořké byliny) pro micvu jezení maror

Použije-li se pro maror hlávkový salát, musí se o erev Pesach zkontrolovat jeho listy - každý list nutno podržet proti silnému světlu a přesvědčit se, zda tam není drobný hmyz a červíci, které je zakázáno jíst. Kontrola musí být velmi důkladná a svědomitá, neboť červíci jsou často stejně zbarvení jako listy a je tedy velmi těžké je odlišit. V současnosti  lze dostat salát s rabínským certifikátem, že byl vypěstován ve speciálních  hmyzu-prostých podmínkách. Pokud je to možné, měl by se použít tento salát ( jako i další zelenina) s podobným rabínským certifikátem.

Použije-li se pro maror křen (chaceret), musí být nastrouhán  tak, aby byl přijatelný. Někteří lidé jej nastrouhají až těsně před sederem, aby hořká chuť nevyprchala. Ovšem  jestliže je Pesach o šabatu, křen se nesmí strouhat večer před sederem, protože o šabatu je zakázáno strouhat. V tom případě se křen musí nastrouhat před šabatem a zakrýt, aby si uchoval hořkou chuť.

• Charoset je  směs nadrobno nasekaného ovoce, jež připomíná maltu, kterou používali Izraelité při své otrocké práci v Egyptě. Směs je připravena z ovoce, k němuž jsou Židé přirovnáváni v Písmu, např. mandle a další typy ořechů, jablka, granátová jablka, fíky. Ke směsi se přidává červené víno a koření - skořice, zázvor.
• Slaná voda. Do ní se namočí karpas před  snězením.
• Zeroa (kost z pečeného masa) se připravuje na připomínku pesachové oběti a spolu s ní vařené vejce, připomínající chagiga - speciální sváteční oběť. Tyto oběti  byly o Pesachu obětovány v Chrámu. Mnohé obce (všechny aškenázské, i některé sfaradské) zachovávají zvyk nejíst v sederový večer pečené maso. Proto se zeroa ze sederového talíře nejí.

Podrobně o tom, co má být na sederovém talíři i jak na něm mají být jednotlivé věci uspořádány, se dovíme ze začátku pesachové Hagady ( zvláštního průvodce sederovým večerem).

< Předchozí		Další >